Devrons nous continuer a sacraliser en savant les auteurs pré et postislamique Arabes . La Patrimonialisation de notre savoir handicape notre évolution scientifique
Alors que des milliards sont depensés dans les recherches pour créer et inventer, innover et optimiser pour asseoir un environnement de sérénité convenable a la population ,d’autres se contetent de perpétuer l’héritége des ancetres totalement dépassé par l’évolution de notre monde actuel.
Aujourd’hui ou le cadre religieux domine largement la production intellectuelle et les sciences historiques et sociales qui ont évolué pour s’adapter au contexte politique regnant, mais sa,semerger en créneau exploitable au profitb de la jeunesse
Les erudits du passé ont emballé ce patrimoine millienaire d’intouchabilités et d’infaillibilité ce qui se reflète en tradition sociale actuelle
Nos traditions culturelles restent influencées et imprégnées par des constates religieuses a ceci s’ajoute le fait de la perception du passé par ue entité comme un âge d’or qu’il faut préserver et une farouche volonté des entités arabisées de voir dans auteurs une référence identitaire. L’intelligence artificielle a tranché en ignorant cet heritage non producteur d’interets financiers et non créateur d’emploi, a titre evident , et avec un total respect a l’auteur et ami Mr Ahmed Talibi Messaoudi qui jusqun a present ne figure pas dans les grandes anales litteraires malgré qu’il est le témoin d’un siècle politique et historique. Cet auteur de plusieurs livres racontent non seulement so parcours mais aussi le quotidien des peuples de l’afrique du nord et ses leaders litteraires et politiques dont l’Amazigh Mokhtar Soussi, rappelant que Talibi el Messaoudi est lui aussi issu du celèbre douar almaadra region de Tiznit qui a vu emerger des poetes, des artistes et chanteurs , des politiciens et batailles dont celle dun protectorat contre les Ait Baamrane.
L’association de l’Arabe a l’autorité culturelle du pays est acyuellement banalisé a outrance par les médias nationaux qui devaient etre la victrine linguistique mais se plaisent a afficher des messages et publicités en darija et meme en arabe latinisé.
Est ce importat de les tréèetudier comme patrimoine légitime? le refus d’en discuter au nom de la tradition bloque l’évolution intellectuelle. Les considérer comme savants ou scientifiques cela dépréciera le niveau de formation et les avancées technologiques actuelles et aucune comparaison n ‘est possible.
A titre d’exemple:
MAROC
le gouvernement Marocain accorde u budget respectable a la recherche et la participation de plusieurs universités mais cela s’est traduit uniquement par une visibilité scientifique sur les brochures sans concrétisation réelle au niveau du pays.
Nos chercheurs marocains malgré leur presence theorique mondiale dans le domaine de l’hydrique, de la terre, ou en collaboration dans des centres etrangers de recherches peinent a doter notre pays d’une invention scientifique profitable
exemples concrets au Maroc fianancé par un Milliard de dhs par an
1_Détection des élèves à risque grâce à l’intelligence artificielle , une approche innovante appliquée au système éducatif marocain.
2_Traitement automatique du dialecte Darija dans les technologies linguistiques
Isreal:
Défense invention du système – laser de défense opérationnel
IA & cybersécurité Écosystème IA dynamique, solutions de protection basées sur l’IA
Médecine Système BRAHMS de surveillance vitale sans contact
Quantique Plateforme Classiq pour simplifier le quantum computing
Énergie creation de systeme pour stockage d’énergie
Infrastructures intelligentes Compteurs d’eau intelligents
Espace emergence et création des startups spatiales
Ahmed talibi elmessaoudi parcours:
Ahmed Talbi El Messaoudi
militant politique, ancien prisonnier politique et écrivain marocain
Ahmed Talbi El Messaoudi a été un prisonnier politique de longue date au Maroc. Son engagement s’inscrit dans les mouvements de la gauche radicale des années 1970, il en a recolté 10 ans de priqon a Keznotra.
Ouvrage principal
expérience de la gauche marocaine » (تجربة اليسار المغربي)
Al-Asrar min Mahaliha : Al-Jaza’ir.. qissat ‘ichq » (الأسرار من محلها: الجزائر.. قصة عشق
Témoignages de la prison de Kénitra
Archives du mouvement « Ilal Amame » : Contributions théoriques et politiques publiées dans des revues clandestines durant les années 1970 et 1980
Série « Shahid ‘ala al-‘asr al-siyassi » (Témoin d’un siècle politique) : Une série d’entretiens biographiques détaillés (diffusés en 2023-2024) qui servent de complément oral à son livre Al-Asrar min Mahaliha
الأستاذ أحمد ىحمل في ذاكرته نبرت سيسية متجدرة وذكريات وضعه في السجن الشيء الذي جعله يتجاهل العداء الجزائري تجاه المغرب و يحتفظ بصورة تستفز المغاربة وهو عشقه للجزائر المتضمن في الصورة نسي ألاف الشباب المغاربة الذين قضوا عشرات السنين في سجون الجزار
